То ли из-за страха, то ли из-за незнания у нас мало ведется разговоров об исламе. А тема эта очень актуальна как для верующих, так и неверующих, так и для всего человечества. Украинские учёные и атеисты пробуют начать этот разговор. Для этого они открыли публичную дискуссию на эту тему и первую из них провели  25 января 2012 года на своем Круглом столе, для участия на котором пригласили, скажем так, знатока по исламу из Москвы. Будем проводидить такую работу и в дальнейшем с приглашением мусульманских богословов.

Для начала предлагаем посетителям наших атеистических сайтов выступление профессора военной академии России, подполковника Иванеева Сергея Васильевича и доктора философских наук, кандидата богословия, профессора Киевского политического института Дулумана Евграфа Каленьевича. Их выступление будет излагаться в нескольких передачах.

Для просмотра и прослушивания их выступлений обращайтесь с поисковой системы Google (Гугль) по адресу:

http://krasnoe.tv/node/13106

Что должен знать каждый об Исламе и мусульманах

 Скачать (447.0 KB)

автор: Сюзанн Ханиф
О сути Ислама — одной из основных религий мира, — о роли духовных наставлений пророка Мухаммада в различных сферах жизни и о других пророках, о мусульманской этике и морали, о молитвенных обрядах и культурных обычаях мусульман, о месте исламского учения в сегодняшнем мире, а также о многом другом узнает читатель из книги американской мусульманки Сюзанн Ханиф. Будучи ревностной христианкой в молодые годы, Сюзанн Ханиф узнала об Исламе благодаря общению с мусульманами и исламской литературе. Много путешествуя по мусульманскому миру, она глубоко изучила Ислам и стала активной его проповедницей. Предлагаемая читателю книга — результат ее многолетних исследований Ислама, веры в истинность этой религии и желания жить по ее принципам.

Религия дает верующему человеку мировоззрение. И это, с определенной точки зрения, можно считать положительной функцией религии. Но в отличии от других типов, видов и качеств мировоззрения религиозное обладает одной, общей  для всех без исключений вероисповеданий, особенностью.

Вероисповедание всех религий, церквей, сект  в их самостоятельном проявлении  внушает и внушило своим последователям, что их мировоззрение-вероучение является единственно истинным, правильным и нерушимо святым. Каждая в отдельности религия аргументирует свое исключительность и непревзойденность своего мировоззрения тем, что оно, данное вероучение-мировоззрение, не выдумано, не изобретено, не создано каким-то человеком – будь он трижды святым, непревзойденным мудрецом или гениальным ученым. Все люди, мол, могут ошибаться и несомненно ошибаются в делах их вероучения, поскольку последнее является откровением самого Бога. А понять Бога или превзойти Бога ни одному человеку не дано. Отсюда «следует», что все другие мировоззрения-вероучения-учения  не могут превзойти мудрость Бога и содержание его откровения. Отсюда же у верующих, скрыто или явно, сидит убеждение, что все без исключения инаковерующие и неверующие заблуждаются, а выражающие свое несогласие с их религиозными верованиям являются злостными врагами самого Бога. А поскольку, по мнению верующих, это так, то их отношение к инаковерующим и неверующим  является негативным, недоброжелательным, враждебным.

В обычной, устоявшейся, общественной среде, где отношение к религии окружающих опирается не на идеологию какой-то религии, а на традицию, на небрежность к личному мировоззрению, на демократически понятую толерантность или, просто, на некоторое недопонимание; когда отношение к религии и к ее вероучению в таком обществе считается личным делом каждого человека; когда религия в обществе опирается на незначительное ил даже мизерное количество или на низкий авторитет верующих, - все в обществе происходит спокойно, так как нужно, О-кей. Но когда религия в обществе приобретает значительное количественное или качественно преимущество, тогда для общества наступают явные мировоззренческие противоречий, неурядицы, религиозные споры, драки войны и множество-множество производных от нее, религии, бед..

Именно это сейчас происходит во всех странах бывшего Советского Союза, где повсеместно усиливается клерикализм общественной и гражданской жизни. Все увеличивающиеся примеры этого показывает информация о все более усиливающимся влиянии ислама на общественное положение в Дагестане. Дагестан, конечно, Дагестаном, но аналогичные события наблюдаются, в крайнем случае - содержат угрозу катастрофы, в жизни всех других, инфицированных бешенством религии регионах. Пусть нам иллюстрацией на данный случай будет Дагестан.

Присмотритесь внимательно к регионам своего  проживания, уверен, вы явственно увидите у себя признаки Дагестана.

Евграф Дулуман

Дагестан – самый исламизированный регион России. Здесь сосредоточены 23 шейха различных тарикатов (суфийских традиций), 13 исламских теологических вузов, функционирует более 2000 мечетей – более 80% всех культовых сооружений России. При каждой мечети формируется собственный джамаат (община). Как показывает практика, далеко не всегда эти общины исповедуют исключительно суфийский (так называемый традиционный) ислам. Часть джамаатов находится в состоянии неприязни друг к другу.

В Дагестане деятельность движений, проповедующих характерные для радикалов обвинения окружающих в неверии и джихад, набрала силу, не допуская ни малейшего отступления от фундаментального ислама. Многие дагестанцы, по мнению ваххабитов, отошли от единобожия, предаваясь "новшествам" – самому страшному из грехов, чрезмерно почитая праведников, сподвижников Пророка и святых, превращая их надгробия в "идолы". Ваххабизм отличает непримиримость к мирским элементам образа жизни мусульман.

Сейчас идет много споров о том, когда именно пришел салафизм в Дагестан. Традиционалисты говорят, что это произошло в 1990-х годах на волне фактического безвластия в стране и республике.

Но сами салафиты упоминают проповедника XVI века Салиха аль Ямани (йеменца по происхождению), который основал в Дагестане первую школу салафитского толка. Аль Ямани умер и похоронен в Дагестане. Указывают также на салафитскую мечеть XIX века в Кази-Кумухе Лакского района. Имамом этой мечети был известный шариатский судья и ученый-арабист Замир-али Каяев (1873–1943), известный в основном своими рассуждениями относительно учений о хадисах Пророка. Историческое присутствие здесь салафитов подтверждают надписи на могильных камнях, данные в переписных книгах, сохранившиеся рукописи. А в 1990-х годах новое появление этого течения в республике связано с именем руководителя Исламской партии возрождения (салафитского толка) Ахмад-кади Актаева.

Объединение сторонников радикального ислама в Дагестане приводит к возникновению военизированных групп, готовых с оружием в руках добиваться создания шариатского государства. В Дагестане, где мусульман большинство, всегда стремились формировать исламское пространство, его признаки заметны сегодня и в других республиках региона. Восстанавливается система вакфов, развиваются исламский банкинг, страхование и медицина. Популяризируется исламская женская мода, открыты мусульманские кафе и рестораны, магазины халяльных продуктов, "бутики" с религиозной атрибутикой и литературой, организованы родильные отделения для мусульманок, мусульманские поликлиники, фитнес-клубы, бассейны, такси, стала реальностью полигамная семья. Недавно в Махачкале открыли пляж для религиозных женщин. То есть то, за что борются джамааты, уже по факту существует. В республике сегодня почти не проходят гастроли известных артистов и оркестров. После серии показательных расправ со стороны боевиков практически исчезли колдуны, маги, ворожеи, целители, кои в изобилии были совсем недавно.

Мониторинг молодежной среды Дагестана показывает, что 42% респондентов так или иначе связывают свое будущее с исламом. Они вовсе не хотят создания некоего "Кавказского халифата", их интересует применение шариата как правовой системы внутри отдельной республики. Молодежь думает, что республика должна идти по примеру развитых султанатов – Катара, Брунея, Бахрейна, но с жесткой моделью правления.

При этом, как показывают исследования, криминализация дагестанских подростков гораздо выше, чем взрослых, а совершаемые деяния принимают форму особой жестокости. Реальные масштабы преступности среди подростков, по оценкам специалистов, в 8 раз выше показателей зарегистрированной преступности.

Специалисты отмечают, что в Дагестане нет эффективной системы отношений между исламом и властями республики, из-за чего

«Всякий религиозный догмат – это зародыш преступлений и раздоров между людьми»

К. Гельвеций

В последнее время о религии не пишет, наверное, только ленивый. За последние двадцать лет появились тысячи статей, проведены сотни конференций и семинаров, защищены сотни кандидатских и докторских диссертаций, ставящие целью доказать, что религия, и ислам в особенности, есть совокупность высоких общечеловеческих идеалов, моральных принципов и норм. Все подобные публикации множества маститых авторов полны беспардонного расцвечивания ислама самыми привлекательными красками[i].

Необходимость обсуждения правосознания и религиозного сознания в исламе вытекает из следующих двух обстоятельств. Во-первых, ислам как мировая религия занимает в настоящее время второе место в мире, - после христианства, - по числу своих приверженцев. Во-вторых, в связи с активизацией мусульманского экстремизма в различных регионах земного шара у немусульман возникает своего рода «исламофобия» и это вносит в отношения между мусульманами и немусульманами негативный элемент настороженности, а то и откровенной взаимной вражды. Примеров этому несть числа и мы не станем доставлять нашим читателям неприятных мыслей. Все указанное способно выдвинуть ситуацию в мире за рамки нор­мальных цивилизованных межэтнических и межконфессиональных отно­шений. Проблема приобретает поистине общепланетарный масштаб.

Ситуация в мире такова, что он уже стоит на пороге религиозной войны между Западом и Востоком, и руководство страны, и национально-патриотические силы ведут переговоры с руководителем террористической группировки ХАМАС, стоящей за десятками кровопролитных терактов против граждан Израиля. В данном случае будет интересным изучить интервью А.А. Проханова с лидером ХАМАС Халедом Мишаалем в газете «Завтра», дающее четкий посыл всему западному обществу о том, что будет ждать нас всех в случае победы всемирной исламской революции: «И в этом смысле всемирная исламская революция бросает вызов атеизму, в котором господствует дух одной только земной жизни, а значит, и дух неизбежной смерти. Именно в этом смысле мировая исламская революция проповедует идею бессмертного человечества»[ii].

Исламистская идеология несет в себе наиболее выраженный заряд социально-консервативных «средневековых» мировоззренческих идей, и независимо от модернистских приукрашиваний, ее содержание неизбывно до тех пор, пока зиждется на своем высшем авторитете – непререкаемости для всех коранических представлений.

Вызывает непонимание и братание русских национально-патриотических организации с руководителями подобных организаций, превозносящих ислам как высшую модель духовной культуры, которая отвечает интересам человека и мирового человечества в целом. Ведь, это декларирует исключительность ислама и необходимость утверждения его господства во всем мире, превозносит Коран как «книгу книг» над всеми другими религиозными и светскими ценностями, пропагандируя систему обучения молодежи на коранических основаниях, внушая ей идеи превосходства «мусульманской цивилизации» в противовес другим мировым культурам.

Ведь мы, русские, исторически сложившиеся интернационалисты, и у нас уже сложились свои культурно-духовные традиции. Одна из них, это глубинное свободомыслие русского народа. В то время, как перспектива победы «всемирной исламской революции», бросает вызов главному историческому достижению нашей цивилизации – светскости, приведет нас к национальной катастрофе. Вот о чем надо бы задумываться нашим патриотам.

Причем, и наша отечественная клерикализация, и исламская клерикализация - одного поля ягоды, хотя в общественном

Сначала прислушаемся к напуганным исламом осведомителям.

Евграф Дулуман 

Некоторые объяснения того, почему ислам такой, какой он есть, можно найти в коране, в котором можно обнаружить  оправдание противоположных вещей, например, мира и войны, почитания и унижения женщин. Потому простые люди, мирные мусульмане находят в коране множество призывов к миру и толерантности, другие же, перед совершением теракта, читают тот же самый коран, находя в нём оправдание любым убийствам. Многое проясняется, когда мы узнаем историю появления корана. Здравомыслящие бывшие мусульмане не пребывают в иллюзиях относительно природы ислама и его агрессивных проявлений в современном мире, объясняя тесную причинно-следственную связь одного с другим. Посмотрев на личность основателя ислама – Мухаммеда, жестокого военачальника 7-го века, лично казнившего сотни людей, на его отношение к врагам, к христианам и иудеям, а также на проблемы, которые возникали у Мухаммеда с женами, можно понять причины возникновения стольких противоречий в исламе.Эти противоречия приводят к тому, что мирным мусульманам, опирающимся на призывы к миру и уважению женщин из корана и хадисов, очень сложно признать, что их религия используется также и как средство для разжигания ненависти, оправдания убийств и унижения женщин. Тогда возникает вопрос: если вы, мирные мусульмане, считаете, что ислам тут не причем - почему сами не разберётесь с теми, кто от имени вашей религии убивает людей и подавляет женщин вместо того, чтобы обвинять СМИ и других в исламофобии?

Один из способов сделать ислам более мирным - сделать так, чтобы все мусульманские лидеры открыто признали, что все части корана и хадисы, в которых речь идет об убийствах и преследовании немусульман, являются устаревшими, нельзя опираться на них ни в повседневной жизни, ни в других ситуациях. Распространению подобных идей частично способствуют и некоторые российские имамы. Например, многие российские мусульмане искренне уверены, что Мухаммед был исключительно мирным человеком, проповедовал только добро, а все истории о его жестокости - подделка и фальсификация. По их мнению, все хадисы, в которых идет речь об убийствах и ненависти неистинны и фальшивы, а аяты, призывающие к убийствам, имеют оправдывающую их историю. Об этом они часто пишут здесь в комментах. Можно только приветствовать такой взгляд, и жаль, что его не разделяют все мусульмане :( Хотелось бы, чтобы именно этот взгляд победил и все старые распри были бы забыты. Давайте вспоминать только счастливые дни Мухаммеда и забудем о днях, когда ему было плохо, что отражалось и на его поведении. Каждый ведет себя в соответствии с тем, как ощущает себя в настоящий момент, и Мохаммед, конечно же, не был исключением. Если мы выбросим те высказывания Мухаммеда, в которых он призывал к убийствам и унижению женщин, явно появившиеся в плохие дни, и оставим только то, что он говорил, будучи в хорошем расположении духа, коран и сборник хадисов смогут стать основой действительно мирного ислама.

Первые пели патриотические песни и скандировали "Нет мечети!", предполагая, что реализация проекта станет победой террористов. "Не все мусульмане террористы, но все террористы были мусульманами", - цитирует их лозунги The Daily Telegraph.

Как передает BBC, многие из противников проекта проводят прямую связь между событиями 2001 года и исламом. Противники строительства требуют, чтобы мечеть находилась как можно дальше от места, на котором во время терактов 11 сентября погибли более 2700 человек. По данным социологов, против проекта выступают почти две трети жителей Нью-Йорка, передает NEWSru Israel.

Носи чадру, выходи замуж за смертника

Медиаподразделение "Аль-Каиды" не довольствовалось изданием англоязычного журнала, в первом номере которого есть статья "Как сделать бомбу на кухне у твоей мамы", сообщает The Independent. "Вслед за ним оно выпустило женский журнал, где советы по поддержанию красоты перемежаются уроками джихада", - пишет корреспондент Джулиус Кэвендиш. Это глянцевый журнал под названием "Аль-Шамиха", что в вольном переводе значит "Великолепная женщина" - на обложке фото женщины в никабе с автоматом в руках. Журнал рекомендует постоянно носить никаб для защиты от солнца. "Совсем как в Elle или Cosmopolitan, в нем содержатся советы по поиску своей половинки ("выйти замуж за моджахеда"), поддержанию кожи в идеальном состоянии (сидите дома с закрытым лицом), первой помощи и этикету", - рассказывает автор. Опубликованы также интервью жен мучеников и похвалы "тем, кто отдает свою жизнь за ислам, как его понимает редакция".

Но сколько бы не лили крокодиловы слезы о нейтральной позиции России в Совете Безопасности ООН наши «патриоты», требуя использовать право «вето», нам остается лишь выразить восхищение позицией РФ в Совете Безопасности ООН в данной ситуации. Конечно, на фоне общепринятой антизападной риторики и в силу нашего прошлого опыта сделать это было непросто. Доходило и до направления в адрес президента РФ Дмитрия Медведева и премьер-министра РФ Владимира Путина Открытого письма от 24.03 2011, подписанного 37 российскими, украинскими и белорусскими медиками, работающими в Ливии. Специалисты просили «использовать право «вето» и остановить агрессию против суверенного государства, добиться немедленного прекращения американских и натовских бомбардировок и потребовать введения войск ООН в зону конфликта»ⁱ.

Правда, по словам самого же экс-посла РФ в Ливии В.В. Чамова «на сегодняшний день в Ливии осталось около ста российских граждан. Сорок человек сотрудников посольства и членов их семей, остальные - это наши граждане из смешанных семей. Все они имели возможность покинуть Ливию, но разным причинам решили остаться и не думаю, что наше «вето» в ООН что-то бы изменило»ⁱⁱ. Так что подобные заявления носят ангажированный характер, а авиаудары по базам Каддафи соответствуют нормам международного права,

magomet-s-aishoy.doc [61.5 Kb] (cкачиваний: 21)
Присяжные в суде шведского города Мальме не признали лидера Партии Сконе Карла Херслоу виновным в разжигании межконфессиональной вражды, сообщает шведская газета Svenska Dagbladet. Поводом к иску против политика стал плакат, на котором изображен обнаженный Мухаммед, считающийся у мусульман пророком. Кроме самого Мухаммеда на плакате была также изображена его девятилетняя жена. Вероятно речь идет о Аише, которой, согласно одной из версий, на момент свадьбы было девять лет. Надпись под изображением гласит: "Ему 53 года, а ей - девять. Нужны ли нам в Сконе такие браки?". Постеры, по данным издания, появились в провинции в мае 2010 года. Как пишет The Local, по мнению представителя прокуратуры Бу Бирьерсона, плакаты, напечатанные по заданию Херслоу, оскорбляют чувства мусульман. Между тем сам лидер партии утверждает, что не собирался кого-либо оскорблять или разжигать вражду, а всего лишь хотел вызвать среди местных жителей дискуссию.