Современная стратегия выживания построена на представлениях о том, что главной движущей силой эволюции являются борьба за существование и естественный отбор, в котором, конечно же, выживает сильнейший, а значит, человеку не угрожают кардинальные изменения в его настоящем положении.

Борьба за существование теоретически должна устранить и несоответствие между способностью видов к неограниченному размножению и ограниченностью природных ресурсов. Но численность человечества непрерывно растёт, количество жизненных ресурсов человека непрерывно сокращается, а растущее количество отходов жизнедеятельности человека всё больше затрудняет их воспроизводство. И это долго продолжаться, конечно же, не может, а значит, нам необходимо пересмотреть свои представления о закономерностях эволюции.

Но, то обстоятельство, что нам выпало жить в период кризиса, когда качество среды обитания человека может в одночасье кардинально измениться, имеет и положительное свойство. Анализируя закономерности породившие кризис, мы имеем возможность не только понять его причины, но и, на их основании, проследить общие закономерности развития процесса биосинтеза на земле с начала его возникновения, и, наконец-то, ответить и на вопрос о сущности самой жизни и механизме её возникновения.

Разрешение проблемы яйца и курицы?

Многие современные понятия биологии, употребляемые по привычке, очевидно, не имеют оснований для однозначного толкования. Мы наблюдаем жизнь в виде непрерывного органического синтеза, продуктом которого, являются, как организмы в целом, так и молекула дезоксирибонуклеиновой кислоты - ДНК, образующаяся в настоящее время в особых условиях созданных организмом. Но какой из этих продуктов является причиной возникновения другого, а какой следствием? Организм создал ДНК или непрерывный синтез ДНК, непосредственно в природе, породил организм, как локальную саморегулирующуюся среду для продолжения синтеза в условиях с неизменными параметрами, при изменяющихся параметрах внешней среды?

#1 Написал: depo (Посетители | 18/0) - Вчера, 18:41

Ответить | Редактировать | Удалить

Одни больные вышли на улицу, чтобы доказать другим больным, что у первых болезнь протекает в более приятной и комфортной форме.
Любая религия - болезнь.
Атеизм - таблетка от этих болезней.
Болезней множество (православие, католики, протестанты, дырники, иеговисты и пр), а здоровье (Атеизм) - одно.
Выздоравливайте и берегите свое здоровье!

Летом 1579 года в Казани в доме около церкви Николы Тульского на Гостином дворе случился пожар. Огонь перекинулся на соседние здания. Город выгорел. А вскоре девятилетней стрелецкой дочке Матроне явилась во сне Богородица. Скажи, говорит, отцу, чтоб копал под печью дома, где занялся пожар. Сначала этому сну никто не придал никакого значения, но когда он повторился в третий раз, отправились на пепелище (это было 21 июля по новому стилю), копали и обрели икону Богородицы. Небольшая (27х22,5 см) и необычного вида: похожа на одигитрию, но со стоящим младенцем. Пройдет не так уж много времени, и Казанская икона станет едва ли не самой почитаемой из русских Богородиц.

Следует честно признать необратимость разрыва исторической, социальной, экономической, культурной непрерывности, поддерживаемой Российской империей и СССР.

Читать дальше

Конечно, сразу нашлись люди, которые объяснили, что это какие-то тайные христиане зарыли икону под печкой ещё до завоевания Казани. Наверняка так и было, кто-то зарыл. Может, даже сама девочка Матрона. Всяко бывает. Но только попытки рационально объяснять чудеса выглядят как-то скучно, глупо, наивно. И разрушают чары, делающие жизнь сносной. Получается почти как у Ходасевича: «Вот в этом палаццо жила Дездемона…». Всё это неправда, но стыдно смеяться». Между тем со многими иконами действительно связаны странности и чудеса. Только их не надо пытаться объяснять как людские деяния и понимать как нарушение каких-то законов природы. Законы природы — дело преходящее: сегодня одни, а завтра, глядишь, невозможное стало обыденным. А чудо — это то, что всегда удивляет. Вот и подивимся на некоторые дива Казанской, легенды о которой, конечно, имеют свою предысторию.

Петербургская из Казанского собора

Икона была обретена возле церкви Николы Тульского. Откуда такое название? Тут своя песня. Где-то в первой половине XVI века один казак что-то рыл на болоте в окрестностях Тулы и наткнулся на ящик. Снял доски и увидел большую икону: Никола в полный рост, похож на Николу Зарайского, но правую руку держит иначе, и одежда другая. Для новоявленного образа построили храм. Когда в 1552 году Иван Грозный двинулся на Казань, крымский хан Девлет-Гирей ударил ему во фланг, подошел к Туле. Город был обречён, поскольку гарнизон ушёл с царем. Два дня длился штурм, татары уже высадили ворота, но — стемнело. А наутро со стороны Коломны подтянулись русские войска. Город был спасён. Туляки решили, что это — благодаря Николе, которому молились при штурме. Сделали список с иконы и отправили под Казань. Там образ помог при взятии города, и в результате церковь Николы Тульского стала одним из первых православных храмов в мусульманской Казани.

Попом в той церкви был отец Ермолай, при нём как раз и была обретена Казанская. В Туле, между прочим, свой вариант истории её обретения:

Никаким народным единством 4 ноября 1612 года в Москве, конечно, не пахло (как и сейчас в этот праздничный день). Например, ворвавшиеся в Кремль казаки украинского гетьмана Сагайдачного  под горячую руку чуть не прикончили будущего царя Михаила Романова и его мать Ксению Ивановну, которые сидели в осаде вместе с поляками. Победители считали коллаборационистами всех, кто причастен к Семибоярщине, а Мишин дядя Иван Никитич Романов был одним из этих семи.

Литография: Иван Грозный на свадьбе Симеона Бекбулатовича

Ополченцы шли на штурм Москвы под покровительством Казанской Богородицы (детали здесь). И в память об этой победе был учреждён осенний праздник Казанской. Впоследствии икона стала палладиумом дома Романовых. Так что в известном смысле День народного единства, приуроченный ко дню Казанской, — это праздник династии Романовых, которые так много сделали для развязывания Смуты и так много в результате неё получили. Речь не о том, что Романовы устроили гражданскую войну, чтобы прийти к власти, но…

В 1598 году после смерти Фёдора Иоанновича, последнего царя Рюриковой династии, были назначены выборы, на которых основными претендентами были Борис Годунов (брат царицы Ирины) и Фёдор Романов (кузен почившего царя). Электоральные страсти доходили до поножовщины в Думе. Годунов был сильней, поскольку, будучи много лет правителем при слабом царе, обладал мощным административным ресурсом. Как ни клеветали люди Романовых на Бориса (он, мол, зарезал младенчика Дмитрия), их ставленник проигрывал. И тут в нескольких городах России появились письма, в которых царевич Дмитрий (погибший в 1591 году) заявлял, что он жив и готов взять власть. Грамотный чёрный пиар, призванный посеять смуту и выиграть время. Но и он не помог Фёдору Романову. Борис стал царём.

Фёдор с этим не смирился и стал готовиться к свержению помазанника. Использовались все доступные средства, в том числе колдовство. На Бориса навели порчу, он стал болеть и гаснуть. Дошло до того, что царя выносили к толпе показать: жив ещё. А между тем Романовы стягивали в Москву боевых холопов. Годунов был вынужден действовать. Осенью 1600 года подворье заговорщиков взяли штурмом. В доме нашлись колдовские снадобья. Романовы и их приверженцы были осуждены за волшбу и разосланы по дальним монастырям. Фёдора Никитича насильно постригли в монахи под именем Филарета. Царь рассчитывал, что это будет политической смертью. Нет.

Среди ближайших слуг Романовых был галичский дворянин Юрий Отрепьев. При ликвидации мятежа он избежал ареста, сгоряча постригся (стал Григорием) и спрятался в Железноборовском монастыре неподалёку от Домнина, костромской вотчины Романовых. Казалось бы — всё. Но не проходит и года, как Григорий оказывается в кремлёвском Чудовом монастыре. В такое элитное место невозможно попасть без протекции, тем более человеку с замаранной биографией. А этот вскоре становится ещё и секретарём патриарха Иова. И вот уже пошёл рассказывать, что он — спасшийся царевич Дмитрий. Так предвыборный миф обрёл плоть. К осени 1602 года самозванец объявится в Польше.

Когда летом 1605 года холоп Романовых был помазан на царство, все оставшиеся в живых фигуранты процесса 1600 года вернулись из ссылки. В том числе и Филарет, ставший при Лжедмитрии I митрополитом Ростовским. Лжедмитрий II сделал Романова альтернативным патриархом

Религия и наука

Все, что сделано и придумано людьми, связано с удовлетворением потребностей и утолением боли. Это следует постоянно иметь в виду, когда хотят понять религиозные движения и их развитие. Чувства и желания лежат в основе всех человеческих стремлений и достижений, какими возвышенными они бы ни казались.

Какие же чувства и потребности привели людей к религиозным идеям и вере в самом широком смысле этого слова? Если мы хоть немного поразмыслим над этим, то вскоре поймем, что у колыбели религиозных идей и переживаний стоят самые различные чувства. У первобытных людей религиозные представления вызывает прежде всего страх, страх перед голодом, дикими зверями, болезнями, смертью. Так как на этой ступени бытия понимание причинных взаимосвязей обычно стоит на крайне низком уровне, человеческий разум создает для себя более или менее аналогичное существо, от воли и действий которого зависят страшные для него явления. После этого начинают думать о том, чтобы умилостивить это существо. Для этого производят определенные действия и приносят жертвы, которые, согласно передаваемым из поколения в поколение верованиям, способствуют умиротворению этого существа, т. е. делают его более милостивым по отношению к человеку. В этом смысле я говорю о религии страха. Стабилизации этой религии, но не ее возникновению, в значительной степени способствует образование особой касты жрецов, берущих на себя роль посредников между людьми и теми существами, которых люди боятся, и основывающих на этом свою гегемонию. Часто вождь или правитель, чье положение определяется другими факторами, или же какой-нибудь привилегированный класс сочетает светскую власть с функциями жрецов, либо же правящая политическая каста объединяется с кастой жрецов для достижения общих интересов.

Другим источником религиозных образов служат общественные чувства. Отец, мать, вожди большого человеческого коллектива смертны и могут ошибаться. Стремление обрести руководство, любовь и поддержку служит толчком к созданию социальной и моральной концепции бога. Божье провидение хранит человека, властвует над его судьбой, вознаграждает и карает его. Бог, в соответствии с представлениями людей, является хранителем жизни племени, человечества, да и жизни в самом широком смысле этого слова, утешителем в несчастье и неудовлетворенном желании, хранителем душ умерших. Такова социальная, или моральная, концепция бога.

В последнее время вошло в моду выискивать, фабриковать и публиковать хвалебные слова о религии. Не вступая в пререкания по поводу смысла и достоверности таких слов, мы решили дать подлинные слова, подлинных авторов на эту же тему.

Большинство нижеприведенных выражений подобрано по англоязычным источникам и переведено на русский язык лично мною, Дулуманом Е.К.

 Эпику́р (греч. Επίκουρος; 342/341 до н. э., Самос — 271/270 до н. э., Афины) — древнегреческий философ,  основатель эпикуреизма в Афинах («Сад Эпикура»), в котором развил этику наслаждений в сочетании с Демокритовым учением об атомах. Один из виднейших атеистов Древней Греции. Написал около 300 произведений, которые цитируются до настоящего времени:

«Если Бог хочет устранить зло, но не может?

 – В таком случае Он не Всемогущий.

Если он может устранить зло, но не желает?

 - В таком случае он недоброе существо.

А если он и моежт и хочет устранить зло?

 - Почему же в таком случае зло существует?!

А если он и не может и не хочет устранять зло?

 - То какой же он после этого бог?!»

Альберт Эйнштейн (1879-1955), гений, величайший ученый ХХ столетия:

« Иудео-христианство, как и всякая другая религия, представляет собой воплощение наивных детских предрассудков»

"Сообщения о моей религиозности являются чистейшей ложью. Ложью, которая настырно повторяется! Я не верю в личного Бога. Свое отношение к Богу я выражал ясно и никогда не отказывался от своих слов. Если же что-то из моих высказываний может показаться кому-то религиозными, то это, вероятно, - мое безграничное восхищение структурой мира, которую нам показывает наука." (Из письма Эйнштейна от 24 марта 1954 года).

То́мас А́лва Э́дисон (англ. Thomas Alva Edison; 11 февраля 1847, Майлан, штат Огайо — 18 октября 1931, Вест Оранж, штат Нью-Джерси) — всемирно известный американский изобретатель и предприниматель. Эдисон получил в США 1093 патента и около 3 тысяч в других странах мира. Он усовершенствовал телеграф, телефон, киноаппаратуру, разработал один из первых коммерчески успешных вариантов электрической лампы накаливания, построил первые электровозы, положил начало электронике, изобрёл фонограф. Именно он предложил использовать в начале телефонного разговора слово «алло»:

"Религия – это бездонная яма и беспроосветная тьма»

«Я не видел, не читал и не слышал ни одного малейшего научного свидетельства или доказательства правдоподобия религиозных верований в ад или рай, веры в загробную жизнь или существование бога».

Введение к книге

«Новый скептицизм: Исследование и надёжное знание»

Всё хорошо в меру. В том числе и скептицизм. Скептицизм – основа здравомыслия, но неумеренность в нём ведет к высокомерному сомнению. Правильно понятый скептицизм не предлагает никакого метафизического образа непознаваемой «предельной реальности». Не приводит он и к неизбежному тупику в познании, так же как и к экстазу экзистенциального отчаяния или нигилизму. Вернее бы было смотреть на скептицизм как на базовое методологическое правило, позволяющее нам критически проверять притязания на истину и ценностные утверждения. Без скептицизма мы соскальзываем к самодовольному самообману и догматизму. С ним же, при условии сохранения разумной сдержанности, мы можем эффективно расширять границы исследования и познания, а также применять его к практической жизни, этике и политике.

Короче говоря, скептик — это тот, кто проявляет желание исследовать любые притязания на истину, требуя ясности определений, логической согласованности и адекватных свидетельств. Скептицизм, понятый подобным образом, является существенной частью объективного научного исследования и поиска надёжного знания.

Науки оказывают мощное воздействие на современный мир. Впечатляющие успехи достигнуты в физике и биологии, в науках о поведении. Применение научных методов к изучению общества неузнаваемо меняет культуру. На пути технического прогресса человечество обрело прометеевские силы, что коренным образом улучшило условия существования людей, хотя бездумное применение технологий угрожает самому существованию планетарной среды обитания.

Вместе с тем человечество столкнулось с парадоксом: архаичные системы религиозных суеверий существуют бок о бок с наиболее продвинутыми формами научного знания. Паранормальные верования и абсурдные культы искушают людей обещаниями мистического просветления и спасения. Почему все эти оккультные системы так упорно сохраняются в человеческой культуре, несмотря на их эффективную критику скептиками? Почему даже тогда, когда пророчества терпят крах, вера часто только усиливается?

Для большинства наука неразрывно связана с соответствующей методологией. Для некоторых — это лишь новая форма магии, а учёные рассматриваются ими как шаманы, способные проделывать чудесные трюки. Некоторые верующие утверждают, что научная картина мира недостоверна и является просто иным выражением «приверженности вере». Некоторые постмодернистские критики обрушиваются на «модернизм», заявляя, что наступил конец эпохи Просвещения, которое признавало способность науки улучшить условия человеческого существования.

К сожалению, в обществе недостаточно широко распространено понимание того